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| 《龙凤神州》《慕回首》——时代作家出版社的辉煌之作 |
| 发布时间：2010-11-29 15:41:14 浏览次数：1193 |
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我国有许多上古的神话故事和流传的许多民间传说，相信大家都听过。像大禹治水三国家门而不入，仓颉造字，燧人氏发现了火，有巢氏造屋，萝祖的丝，黄帝的指南车，炎帝的草药，还有诸如盘古开天辟地，刑天问天，女娲造人，采石补天，羿射九日，嫦娥奔月，精卫填海，夸父追日，愚公移山，娥皇女英，巫山神女，洛神宓妃，恶人帝江等。这些富有浪漫主义色彩的神话故事和民间传说，从小便伴随着我们长大，滋润了我们的心灵，丰富了我们的想象。
尧，舜，禹是我国古代伟大君主，在《论语》中，孔子曾多次提到他们和他们的功德。说他们善于治政，功德恩及四海。这几年全国各地都有祭拜轩辕黄帝，炎帝，祭拜尧，舜，禹的活动。作为一个中华民族的子孙，作为一个龙的传人，我很乐意看到这种现象，他表现了中华民族不忘本，表现了中华儿女勤劳勇敢，聪明智慧的精神，表现了中华民族团结一心，不畏艰险，共刻时艰的民族气节，值得我们大力提倡和赞扬。
作者在《龙凤神州》一书中，把神、人、仙、巫、精、怪、鬼、兽组合起来，通过一些典型人物和流行的民间神话，传说进行再创作，使故事更加生动，浪漫；人物更加集中，更加丰满的展现在我们面前。是一部优秀的神话剧本，而且也是我国比较完整的神话故事集。
而在作品中，作者在整个剧本中从人物及事件的个性化，情节的需要出发，借鉴了“诗”、“词”、“歌”、“赋”及曲等多种传统文学形式，使剧本更具特色，更完整地突出了人物性格，使剧本更生动活泼，更具有了可读性。
作品中有伟大的英雄，有伟大的爱情，有天理、人情、战争，有上古的科学文明及在社会变革中的影响，有对社会生活的描写，也有对婚姻的理解。
在西方的文学作品中，描写神话故事的有文艺复兴时期但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，有希腊神话，有哈利波特系列作品，有魔界指环王。而在中国的文学作品中，除了《西游记》之外，就很少有其他的作品问世，而《龙凤神州》这部作品填补了这一方面的空白，既描写了上古神话，又继承发扬了我国的优秀文化遗产，是一部不可多得的优秀作品。
孔子说：诗歌可以陶冶性情，可以观察事物。而如果生活中，没有了诗的缪斯，难免俗了。
特别在这样一个物质至上，物欲横飞的时代，读一读《龙凤神州》，你会感到清新，感到自己的灵魂得到了净化，是一种难得的享受。
佛教在中国有广大的信众。传说中的观世音菩萨，又作观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。传说她看到世间女子苦命，便幻化为女身来教化世人。故事是这样的：说是有位妙庄王,生了3个女儿,名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄,大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁,执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行,成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手,一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。女子在中国历史上从来都是处于附属，附庸的地位。在本书中，作者除了写有关古典诗词，唐诗，宋词，清词的文章之外，还描写了艺伎诗事，诗释。对我们了解那个时代女子们的心事和她们的想法以及他们在历史中，在社会生活中的地位也是一份不可多的的素材。
同时本书中还批露了解放后所经历的一些历史事件，使我们对这个社会和人类发展历程有了更深刻的认识，而这也是非常难得和难能可贵的。
作者艾治平，男，一九二五年八月二十四日生，河北省乐亭县人。一九四九年毕业于北京大学文学院中文系。同年二月参加第四野战军南下工作团，任总团部《改造报》见习记者。同年八月调新华社第四野战军总分社，任随军记者。参加解放广州、粤桂边追击战和次年的渡海解放海南岛诸战役。一九五。年至一九六。年，先后在四野兼中南军区《战士报》、广州《南方日报》、《羊城晚报》任文化记者。一九六。年调暨南大学。现为中文系教授。一九四七年出版《今日的北大》，次年再版；一九四八年出版《七五前后》（署名慕容丹），许德珩先生题写封面。该书现被列入《国家图书馆馆藏革命历史文献简目》（国图善本组编）。参加工作后出版有：《初访五指山》、《血的友谊》、《谈通讯写作》、《再访五指山》、《边防之鹰》。近年著作有：《古典诗词艺术探幽》（台湾学海出版社一九八四年翻印，获广东省优秀社科奖），《诗词抉微》、《唐诗选析》（获全国优秀畅销书奖），《宋词的花朵》、《历代绝句精华鉴赏》、《现代散文选读》、《秦牧评传》（合作）、《婉约词派的流变》（获优秀学术著作奖，国家教委颁发“荣誉证书”）、《诗美思辨》、《诗品辨析》、《清词论说》、《花间词艺术》、《人生有情》（自传）、《词人心史》、《艺妓诗事》、《人生自是有情痴》（自传性散文）、《人生自是有情痴续编》；共八百万字。并发表诗词曲鉴赏稿近七百篇。
作为一个后来者，我们非常有必要从他们的人生经历中汲取一些非常有益的营养，这对我们自身的成长也是非常有帮助的，而书籍，无疑是一种很好的手段，希望你会喜欢这本书。
《慕回首》一书，描写了作者王琥生一生的人生经历和感悟，以及对事物的看法，描写了作者从1925年一直到2006年，从出生一直到作者退休后的生活。书末附有作者的学术和研究作品，书中还有作者对自己人生经历的感悟和对社会，对社会现象的看法。
作者王琥生，1925年生，曾担任过统计工作。文化大革命后，改为研究社会科学，对战后日本经济的腾飞有深入研究，曾到日本参观和访问。退休后，曾到英国旅游。到过中国很多著名的旅游景点。
作为一个经历了岁月70年磨砺的老人，作者经历了清末民国初年的军阀混战，经历了国民党的黑暗统治，经历了新中国建立后的生产建设，经历了文化大革命，经历了改革开放。亲眼目睹了新中国从无到有，从弱小到发展壮大的全过程。亲眼目睹了一个民族从屈辱到奋起的全过程。而本书，也包含了作者对岁月的反思和对后辈的谆谆教诲，包含了作者对人性，对社会，对人生的深刻看法和反思。
所谓他山之石，可以攻玉。而唐太宗在魏征去世后也说过：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”。用古史做镜子，可以从中看到国家兴盛衰亡的道理。或许，从作者近半个世纪的生活中，我们可以看到国家兴盛衰亡的历史缘由，我们也可以从中看到自己在历史中所处的地位和应发挥的作用。同时，通过作者对日本以及英国，还有其他一些资本主义国家的发展历史，以及社会现状和经济文化等的描写，我们也可以看出自己的问题和不足，和对方的差距，和我们需要改进的地方。
当前我们正处在改革开放的历史时期，没有任何经验可做前车之鉴。建设具有中国特色的社会主义也不能是一句空话。我们面临的问题还很多，我们的责任还很大。究竟怎么走，该如何走，走的快与慢，或许我们可以从这本书中获得一些启迪和思考，而这，相信也是作者所乐意看到的。也是我们作为一个编者的责任和义务。
全书共分为六个部分：第一章：探索。描写了作者自二十世纪二十年代出生起，中华民族遭受列强欺凌，充满痛苦到三十到四十年代作者读书和开始工作时，中华民族饱受殖民统治的屈辱而奋起抗击，大批仁人志士探索民族前途和出路的年代时止作者的生活。第二章：磨砺。描写了作者从四十年代末到五六十年代作者走上革命道路后，同大多数人一样，亲身经历了中国人民充满激情、忘我献身于新中国建设的日日夜夜，以及接二连三政治风暴的磨练和洗礼的生活。第三章：惶惑。描写了六十年代末，在“史无前例”的十年，人们又走进了并逐步艰难的走出惶惑，重新审视和认识周围的生活经历。第四章：攀登。描写了作者自七十年代末以来这十多年，经过拨乱反正和清算“左”的错误指导思想以后，人们这才开始在比较宽松的环境和条件下，发挥自己的聪明才智，在各个领域向当代世界的科学高峰攀登的生活。第五部分：王琥生自撰年谱。第六部分：作者历年公开发表和出版的著作及译文目录。
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