1912年3月的某一天的劳伦斯在以前的老师家里遇见了弗里达，两人一见钟情，尽管当时的弗里达已经是3个孩子的母亲，比劳伦斯大8岁，然而劳伦斯毫不犹豫地带走了这位他称为“全英国最杰出的女人”，尽管这一壮举受到了社会的谩骂和唾弃，但他们两个人终身不离不弃，至死不渝，这就是劳伦斯，一个在任何方面都特立独行的天才。
　　劳伦斯短暂的45个春秋，三分之一属于19世纪，三分之二属于20世纪，他阴郁、冷峻、深邃、傲慢而彻底。为了她所信仰和追求，无论是在生前活死后，他都遭到一些人的误解、猜疑、责难甚至攻击他，但他却为世界提供了一个绚烂生命无出其右的范例，在短暂的光阴里，以巨大的真诚和热情，创作了10余部长篇小说，3大卷中短篇以及大量的诗歌、散文、书信、理论著作。就这样，上帝赐给人类这样一个造物：他是一个儿子加情人，一个精灵，一个疯狂的教徒。劳伦斯出生在英国一个矿工家庭，但他不属于任何阶级，他是独特的自我，他并不知道这一点，但他一直在为自己创造了一个阶级，也为与他大致相似的人们创造一个阶级。
　　所谓的上流文人哀其不幸，希望看到他笔下更多不幸的故事，但鉴于他的出身认定他不配写艺术小说，而左派文化界则对他与工人阶级的价值观背道而驰，一步步滑向为自己的艺术的深渊，很不以为然，甚至怒其不争。劳伦斯不为主流文学和进步，文学所容大概部分原因就在此，他知道死后才被年轻的一代发现和认可，后来的左翼的工人阶级作家，将他的作品《儿子和情人》奉为了工人阶级小说，这些都是后话，当时的劳伦斯可以说是很孤独的在文学道路上苦苦的探索。
　　劳伦斯被社会所不容的另一主要的原因就是他在他的小说中有大量对性的描写。时至今日，很多人仍然认为劳伦斯是写性的小说家。是的，劳伦斯是在小说中写了性，但他是为了文学而写的，而不是像《金瓶梅》的那种纯粹的写性。劳伦斯认为性不是肮脏的，只有当对待性的人自己堕落时，性才变得肮脏了，因此性不等于色情，更有异于淫秽，一定的性的吸引是人类生活中的无价之宝。
　　他的小说侧重于探讨人类自然本性——性的问题，以此表达他对现代主义工业文明的抨击，在他看来，资本主义大工业生产带来的不是社会的进步，而是人类文明的退化。工业文明最首要的罪恶是它扭曲了人的自然本性，特别是性和性爱的本能。劳伦斯试图用自己的宗教，让人的原始本能欲望得到充分的发挥，从而使机械统治下暗淡无光，郁郁寡欢的人类生活发出照人的光彩，使人与社会、人与人之间恢复和谐的关系。
　　这个观点一直持续到劳伦斯的最后一部作品，他抛开了遮遮掩掩的话语，理直气壮的阐释人类肉体和灵魂复活的惟一途径的思想观点。但是世界对劳伦斯这样一个诚恳而执着的作家只给与了不公平的冷漠和抛弃。
　　劳伦斯在作品中，运用了弗洛伊德学说，他认为工业社会在其文明的面纱下深深隐藏着虚伪和罪恶，所以，劳伦斯会对工业文明始终对工业文明绝对憎恶。在他看来，要拯救这个疯狂的世界，只有用他的宗教也就是性爱去唤醒人，所以，这样的观点由于过于大胆而他注定了不被理解和孤独。
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