在鲁迅在北京的十年里，他和陈师曾交往最深。他们在艺术上都有新看法，彼此最谈得来。他们都喜欢从风俗、心理和环境上把握中国的文化。鲁迅喜欢看西方小说，而陈师曾则喜欢研究西方的美术。他们对艺术史的看法也是相近的。陈师曾的绘画学于日本，而鲁迅也留学日本。他们都是实践者，而不是只顾研究套路的理论家。这么多共同点让他们惺惺相惜引为知己。当然，鲁迅也不是对陈师曾的看法全部都认同，陈师曾认为中国的艺术最高在宋代，而鲁迅对魏晋时期的自由和自觉很推崇。陈师曾潜心研究绘画，鲁迅后来专心写文章，但他们彼此的心是相通的。
　　但是，陈师曾的早逝给鲁迅刺激非常大。他们的友情，在静静的文字间闪烁，在那段叫我那个留下的痕迹，始终留在鲁迅心中，尽管陈师曾先生以及故去。鲁迅多次写文章悼念他。陈师曾的陨落是个意外，他不幸染上了疾病，真是无可奈何。在遭际友人的病故后，鲁迅的精神上迅速染上了灰色。几乎可以肯定的是，他喜欢的艺术，都是人和鬼之间冷酷的意向。鲁迅正是在这样的环境下，形成了他对中国佛教的认识的。
　　我们其实并不了解鲁迅全部。我们不能从他的文字中了解他的一些对待生活态度。鲁迅叫陈师曾给他刻了一封印“倚堂”，就是等死的意思。他读佛经，喜欢抽烟，喝酒，喜欢看一些特别古怪的古书，又看外国文学。鲁迅读佛经的方法也是很特别的，他不是为了做学术研究，他不是信徒，但他读佛经的心并不是热的，他则是冷眼看佛经。佛的思想，鲁迅并不反对。但，佛不是偶像，佛只是爱。这是鲁迅的原话。他说，如果大家都来顶礼膜拜，世俗化，那就不好了。所以，鲁迅更多的是从艺术和思想的角度来看佛的。鲁迅看佛，是结合了尼采的思想的。他认为，细想不能凝固，思想也是滑动的，只有有了超然的视角，从人的精神上看待佛，看待世界，佛才会有意义。
　　李敖就批评过鲁迅。他批评鲁迅虽然口里说佛是精神的，但他在他的母亲的生日的时候为母亲刻了《百喻经》三十部，认为鲁迅也是迷信的。其实李敖只知其一未知其二，我相信，鲁迅这样做，应该是他从艺术和审美的角度看待《百喻经》的。鲁迅的眼光锐利大家都知道，他能够分辨佛像的朝代是宋朝还是明朝的，他对佛像画非常精通，或许也是出自于对美术的审美角度。鲁迅做事，常常是有悖于常理的。一般人这么做可能是迷信，而他这么做，可能就是审美。所以，鲁迅因为朋友的死，而近佛，但他对佛的怀疑态度，是明显的。他只是艺术的看佛，思想的近佛。在他最著名的《野草》里，多次用到了佛经的句式，不是搬用，而是自己创造的，只是有点佛经的样子。
　　人在沉默的时候，心理有岩浆般的激流。这就是鲁迅，一个人到了中年，听到了生命的声音，深知死亡意识的人，是如何对待佛的。佛，不是迷信，而是爱，是思想，是审美。