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| 个人出书网：传统文化建设我们在精神家园 |
| 发布时间：2010-7-31 9:28:39 浏览次数：949 |
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如果说1000年以来中国文人心中有一方圣土，那方圣土肯定是桃花源；如果说1000年以来中国文人心中有一个名字代表人格的完美和高洁，那这个人肯定是陶渊明。在中国漫漫的历史长河里，每当有人遇到现实困境，总会有人想到陶渊明，想起“归去来兮”，想起“采菊东篱下，悠然见南山”的世外生活。
东晋末年，时局混乱，官场腐败，民众流离失所，生活痛苦不堪，陶渊明便出生在这样的一个年代。他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋，陶家祖祖辈辈也都是接受了正统的儒家思想的知识分子。家族功业的影响和儒家修齐治平思想的熏陶，让青年时代的陶渊明“猛志逸四海”，希望通过近身仕途实现救苍生、安社稷的政治理想。但是，他的人生观与世界观是那么复杂，老庄学说的影响和生性爱好自然的本性使他有着对田园山水的向往和对无拘无束的生活的渴望，他早年创作的《五柳先生传》正是这个性格的另一面的真实的写照。因为陶渊明的性格从一开始就充满了矛盾，这种矛盾的性格在其日后的人生道路中随着社会环境的不断变化，其内部也相应的不断斗争，他从29岁开始出任江州祭酒到41岁辞去彭泽令，这期间，他5次归隐，5次出山。最终，他还是不愿“蔚五斗米折腰”挂靴而去。
北宋苏轼对此非常推崇，称其“欲仕则仕，不以求为嫌；欲隐则隐，不以去为高。”这把陶渊明写得过于洒脱，其实每一次出仕和归隐，都体现了屡败屡战和屡战屡败的矛盾，体现了为了实现梦想的理想和残酷现实之间的矛盾，他最终的归隐，则是其世俗与自然两种心理多次交锋之后的必然结果。
陶渊明任彭泽令仅仅80天的时候，他就断然辞去，结束了他13年充满矛盾与痛苦的仕途生活。他写作了《归去来兮辞》标志着他这一新阶段的开始。这是一篇享誉千秋的美文，被欧阳修称为“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”他在里面写到：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，表现了不愿与现实同流合污的高尚情操。回到园林，感到了自由和欢乐，他像一只回归了山林的鸟，对未来充满了希望，好像这一块决然归隐就真正解决了他所有的问题，就真的平息了他内心的冲突。然而，陶渊明的隐逸并不轻松，除了要解决生活上的极端困难之外，还有到底要不要出仕的问题。所以，他不是洒脱，而是极端难受。
陶渊明之所以让人惦念，就因为他为文人们营造了一个超凡脱俗的田园世界而称为后世人的士大夫一个精神家园，更重要在于他所遇到的现实困境与心灵冲突在他之前和他之后的每个人以及每代人都在不断的上演，谁能离开这个世界，彻底的去归隐呢。我们要远离尘嚣，但是，我们又真正的原意远离这个世界吗，我们会像陶渊明一样有内心冲突的，也只有等我们的内心不再有了冲突，不管是小隐于林，还是大隐于市，内心的挣扎不再剧烈的时候，我们才能过上“采菊东篱下，悠然见南山”的世外生活。
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