从历史上来讲，我国的孝文化，起源于孔子，正是孔子的教化才有了礼仪文化。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生业。”“夫孝，天经地义也。”中国的汉字孝，加上一个文字，就是教。孝也是道德之根本。孟子接受了孔子的“仁”的思想，倡导“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”将为人之子的“孝心”延伸到了“爱心”，扩大为一种博爱，进而认为“人人亲其亲，长其长，而天下平。”的孝道实践，可以说就是对仁义、义、忠、信、礼等美德的发挥和扩大。
　　而曾子是孔孟之道和儒家孝论的集大成者，被尊为“儒林宗圣”。两千年前就开创了“孝治派”，他认为“孝伟天下之常道”，提出了“居处不庄非孝也；事君不忠飞孝也；朋友不信非孝也；站阵无勇非孝也。”这个时候的孝文化已经传达到了社会生活的多个方面，从在家里要孝顺长辈，在为国家效力的时候要为国家出力，在朋友之间要互相的信任，在战场上如果不勇敢就是另一个形式的不孝，孝以及从血脉延伸到了忠诚和仁爱，将孝文化充溢于正道和正气之中。
　　现代人，对于孝的理解，也是从中国儒家学说和后来的人延续下来的。我想起了邓小平说的那句话：“我是中国人民的儿子，神情地热爱着自己的祖国。”他视人民为父母，把祖国当做母亲的博大胸怀和情结，教育我们中国人，孝其实就是对人的爱，对父母的爱，对所有人的爱。小平同志不就是要倡导我们做人先立德、做事先立志，要知孝，要行孝吗。
　　所以，知孝和行孝，首先是要立德。而孝也是道德之根本，从小就要教育孩儿知道孝顺父母。中国有“孔融让梨”的故事，这个故事也教育了很多中国人，能传诵千百年，也正是因为它提倡的孝道和悌道。今天的社会父母用类似的故事来教育孩子，也可以培养孩子们对长辈，、亲人尊敬。当然，我们不必要要求中国人像古代人那样要在事君，在战场上勇敢，但我们会在日常生活中，将传统的孝道融合在当今思想里，让人在成长过程中一步步明白这里头自有它的道理，明白你是小辈，尊重长辈。所以，“孝”和教育的“教”是分不开的。育就是从孝开始培养一个孩子对血缘的尊重。培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。中国传统孝文化有利于青少年养成爱国主义精神
　　在践行对家、对社会的孝道之后，还要对民族、国家行大孝，这个大孝，就是爱国主义。爱国主义是孝文化的升华，也是孝文化的精华。爱国主义教育是思想政治教育中一个永恒的主题。
　　而在孝的另一方面，就是培养对他人的关怀，爱你的亲人之外，还爱其他人，爱你的父老乡亲爱国家。我们的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。我们不管走到世界哪里，都称自己是炎黄子孙，爱国也就是爱祖，对我们血缘文化的热爱。爱国心与孝也是有联系的。我们谈到爱国，并不是古代提到的事君，而是发自内心为国家的强盛奋斗，为祖国伟大复兴而奉献更多的力量。我们爱国的根源，也是来自于多年的孝文化教育，爱祖，在《诗经?大雅?生民》中是这样说的：“祖者，始也，已所以始也。自父之父以上皆得称焉。”“祖”与“国”又如何联系在一起的呢？ 祖是孝的发脉，从某种意义上说，祖国对于我们那些在外国的人来说，包含了两个意义，第一，我们的祖也就是祖先，血脉是来自于中国；第二个我们的国家是在中国。往往离祖国就是离开了祖先和中国，他们会更加的思恋中国，而“祖国”这个词语到时候包含的就是文化的回归，对中国传统文化的强烈回归和认同。这是一种带有念祖与爱国的感情色彩。爱国即热爱祖国，缘亲祖而爱国。所以，在古代的时候也会有“父母国”、“父母之邦”的说法。我认为，“父母国”、“父母之邦”，即言父母所在方域、所在之国，也就是指自己所“根”之国，犹如“祖国”。
　　所以，中国的孝文化，并不单指对父母的孝，而是一种复杂的，热烈的爱，对传统文化的热爱也是一种孝文化，所以，我们一直在致力于倡导中国人更多的去体悟孝文化，行动吧，我们要理解我们的传统文化，也要让我们的孩子也理解。这就是我们的责任。
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