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| 个人出书网：赵孟頫的悲情和无奈 |
| 发布时间：2010-6-29 9:43:53 浏览次数：1389 |
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赵孟頫的书画艺给后世留下了巨大的精神财富，赵孟頫开创的回归魏晋、回归传统的书风，这种书风一直影响了中国书坛几百年，赵孟頫是一个非常全面的文人，他的书法潇洒中见高雅，秀逸中吐清气。他通音律，著有音乐专著；他的诗文清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。在他的身后，却一直存在着“誉之甚隆”和“毁之甚烈”这样两种截然对立的评价。那么为什么在赵孟頫身上会出现这样的情况呢？
在中国儒家看来，赵孟頫在民族气节这一问题上犯了原则性的错误，他的书画在元代的声誉很高，陶宗仪称其“以书法称雄一世，画入神品……公之翰墨，为国朝第一。”到了明清，赵孟頫的失节行为遭到鄙视，连他的作品也被斥为“奴书”、“奴画”。张庚批评他是 “赵文敏大节不惜，故书画皆妩媚而带俗气。”包世臣说：“吴兴书则如市人入陋巷，鱼贯徐行，而争先恐后之色，人人见面，安能使上下左右空白有字哉？”傅山说：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。……熟媚绰约，是贱态。”
赵孟頫虽然画过不少竹画，技法也很好，但很少有人以其竹为法，也是将人的品节与竹节联系起来考察的结果。明人余永麟《北窗琐语》说：“先生画竹满人间，画竹争如画节难。狼藉一枝湖水上，与人堪作钓鱼竿。”一语双关，就是将画竹节难实难在为人节操上，将画与人品联系起来。上述诸人都将自己对艺术风格的好恶与对人气节的品评混同一气，以评价人品的标准代替艺术品评的标准，从社会学和伦理学的角度贬斥赵孟頫的艺术。有些评论家试图在具体作品中找到这种痕迹。这个评价大体揭示了赵孟頫艺术风格与人品的若即若离的联系。再进一步看，赵孟頫追求古意的结果，使他成为元代二王书派的一个集大成者。因为他不但在技巧上融合了各家的不同取向，同时还在气息上对各家韵致进行了相互的渗透和中和。这样做的结果虽然使他在风格上缺乏鲜明个性，但同时他也就成为二王书派中一位最佳继承者。因此，从继承角度看，赵孟頫的技巧是无与伦比的，董其昌在晚年对于赵孟頫的书法佩服得五体投地，可能与他在书画创作中重技巧的心境表现
赵孟頫，这位不得不“官登一品，名高四海”的宋室公子，生前生后，人品与艺术品格之间的是是非非，争论不休，他有更多的是说不完的内疚心理表白：“在山为远志，出山为小草，”“重嗟出处寸心违”，“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”
赵孟頫到达元朝的统治中心元大都后，立即受到了元世祖忽必烈的接见。看到赵孟頫相貌清奇，器宇轩昂。忽必烈大为赞叹， “以为是神仙中人”。最高统治者的亲切会见，使得年轻的赵孟頫热血沸腾，不禁有些飘飘然起来。赵孟頫表示：“士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国。” 此时的他决心要用自己的所学到的知识来报效国家了。他像一只笼中的小鸟在哀鸣，只能任由“毛羽日催槁。”这种痛苦的心情无法向人诉说，因此只能从佛教教义中求得解脱，他拜高僧为师，与夫人管道升一同作了虔诚的佛门弟子。赵孟頫的痛苦并不在于他的怀才不遇，无时无刻挤压在他心口的巨石恰恰是他太熟悉太了解的儒家道德规范了，他清楚地知道自己一士二主的所为是与这个规范截然相悖的，他的心灵时时刻刻都在经受这条无形鞭子的抽打。
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